英应贤（刘志荣）骑车上山遇到无头鬼，被吓得魂飞魄散，警察认为他是喝醉酒眼花。隔天，英应贤到阿玉嫂家找她女儿绣花（王宝玉），看见街坊邻居争先恐后地向尤大师（古琤）买符避邪，他觉得事有蹊跷，暗中观察尤大师的一举一动。英应贤偷看尤大师写给朋友的信，发现原来尤大师是个不折不扣的神棍，诱骗阿玉嫂改嫁自己，再藉机大捞一笔。 尤大师为了搏取阿玉嫂的信任，花钱请人在阿玉嫂家装神弄鬼，甚至还谎称英应贤已经死了100多年，化身厉鬼缠上绣花。为了要让逼尤大师露出破绽，英应贤用尽各种方法，还故意假扮成孤魂野鬼。英应贤请一位老先生去骗尤大师，谎称阿玉嫂和绣花3年前死于一场车祸，现在是为了捉替死鬼才缠上尤大师。刚开始尤大师还故作镇定，当不知情的阿玉嫂要帮他脱鞋洗脚时，尤大师竟然因为惊吓过度，活生生地被吓死。最后，英应贤在屋里发现一张遗照，阿玉嫂说这是他4年前过世的丈夫。照片上的人，正是帮助英应贤欺骗尤大师的那位老先生。
…警惕某些怼大特写还缓慢变焦拉近且人物还大声呼喊的电影，最后一通闪回其实也是对观众的不够信任。仅是提出了一个话题而已，非要弄得这么苦大仇深，说得太多，音乐太响，总结太明，就不是什么真正所谓的文人电影。
《兹山鱼谱》，满分推荐给所有东亚型知识分子的电影，流放主题。东亚因政治一贯野蛮残暴，所以很少采取流刑，而多使用肉刑（当然现代稍微文明一点了，汇入徒刑，但肉刑依旧有遗存）。中国采取流刑较多的，是政治上相对文明的两宋；日本、韩国流刑传统较中国更为久长，原因恐在于日本、韩国实际未能形成稳固的中央集权传统，日本自古以来就更像是封建制，而中国封建制终结于先秦，导致后者未能为流刑留下空间。流刑的使用是考察一个文明体是残暴黑暗还是文明宽恕的最有趣的视角，也是判断其在文化上有无希望的最佳依据。
她从来没当过宝宝（She was never a baby），一个家庭的爱是否有足够的温度，有时候恰恰反而是降低对你的需要感。
“她是我的baby，可她从出生到现在从没做过baby。”
整体观影感受舒服，除了有些笑料和表演明显刻意。奥斯卡越来越需要励志了
好感动 愿每一个人都被温柔以待 生命里都是美好和爱
儒学的正反面，这种历史题材本该由我们述说，但这是一部韩国电影。
电影很好。前半部分基本上是按《兹山鱼谱》序文以及丁若镛的《先仲氏墓志铭》拍的，后面张昌大参加科举做官，以及二人谈无君世界的理想基本上都是导演的自我发挥了。
#心电影2021_92#
根据法国影片改编，一个中学女孩与其家庭的故事，很温馨，很感人，且励志，但不如原作有感染力。女孩是家庭中唯一非聋哑的正常人，偶然机会音乐老师发现她极具唱歌天赋，让这个原本艰辛但相依为命的家庭起了波澜，本已认命的女孩也陷入到追寻梦想与帮助家人的痛苦选择中。电影很好地表现了这一过程，故事丰满，情绪与气氛把握不错。
"I've never done anything without my family before."
朴素直接，歌曲蛮好听，看片尾credit发现是翻拍片，怪不得有很多法国工作人员参与
再次，斯以为最妙的镜头是：镜头位于爸妈背后，先聚焦台上，然后聚焦爸妈的背影，同时在音轨方面从开启到静音，以聋哑人的视角来看待音乐会。
From give and take and still somehow.
國語晉語九：趙簡子嘆曰：「雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」竇庇侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」
近期看到的最舒服、最享受的历史传记电影！
体验性的反高潮，可与《金属之声》视为一体两面，对声音的Focus，在Apple TV+空间音频的加成下尤为突出。剧作若是能再收一收就完美了。
哇真的好温暖啊，唱歌给爸爸听的时候，伯克利面试的时候，鼻子一酸，我的眼泪都要下来了。爱情的地方也很有感觉，那一点点青涩试探的感觉好甜。剧情中规中矩，是能想得到接下来的发展的那种剧情，但是演的极有感情，很温暖很美好。
好有爱的家庭，和贝利叶一家一样好看。饰演露比的女孩看起来给人一种很舒服的感觉
國語晉語九：趙簡子嘆曰：「雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」竇庇侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」
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