斗罗之竹皇 高清

评论:

• 静柔 8小时前 :

  演员好看（嚯，贫民窟的一米八七），光好看。然而恕我直言……算了，还是让裴淳华替我直言吧：脱裤子放屁。

• 阴宏义 3小时前 :

  啊我又没看懂……毕竟对圆桌骑士亚瑟王的故事一窍不通，七月半看这片倒挺应景……一个奇怪的发现，片中所有除男主之外的男性角色都摸了男主的脸……

• 罗千叶 1小时前 :

  其实寓意倒是不难理解，但为了构图及画面节奏拖得实在难受。尤其很多地方处理得不好感觉就是满满的装逼感而没有共鸣。两颗星勉强看在画面上加到三星

• 梦馨 6小时前 :

  醒着的时候会觉得拍得好漂亮，但大多时候昏昏欲睡………结束时仿佛过了一生那么漫长。

• 薇冰 9小时前 :

  对于故事背景不熟悉的观众来说看这部片子真的很莫明，这条成长之路描写的如此晦涩，我还专门去查了一下骑士精神，也真是太不友好了……

• 洲彩 2小时前 :

  只想要爽片和动作大场面的观众还是洗洗睡吧，感觉看了个寂寞。重述骑士童话，美术无可挑剔，玄之又玄的宗教氛围感十足；但是节奏灰暗、缓慢，内容空洞，台词不伦不类，看不到人物的性格、情感和成长，人物塑造极其失败。到了最后的砍头那里，看得人心里着急死了：磨叽什么，快砍啊快砍啊！

• 琛佳 3小时前 :

  形而上的说法：如何成为大写的人；通俗点的说法：妈宝成长记。视听语言美丽，巨人部分略感动。

• 诗洮洮 5小时前 :

  感覺是為了電腦特技巧立了一個名目，但又不覺得又什麼過人之處

• 贰碧菡 8小时前 :

  画面音乐很棒 叙事绝对意义上的不知所云 神秘主义气质不是模糊叙事来的

• 琬初 4小时前 :

  高文，白马骑士，骑士美德的典范。高文与绿骑士在文学上是非常好的作品，但我觉得在故事情节上，绿骑士的故事不如高文和瑞格蕾尔的故事写的好。与瑞格蕾尔的故事中，高文的正直忠诚遵守承诺等优点表现的非常好，冒险，爱情，寓言等元素完美结合。绿骑士真的让人提不起兴趣，更别提这个改的屎一样的电影了。

• 虢妙之 3小时前 :

  大生大死，旖丽童话。标志性的时间美学，转瞬永恒，还就是一 场 游 戏！

• 顾佳思 3小时前 :

  12.29 似懂非懂。拍摄与场景确实没得说

• 闾听筠 5小时前 :

  也自小看了不少欧洲童话，但还是很多地方get不到源点。可能是因为都是走马观花，没有在那种文化中浸泡过的缘故吧~ 不过确实把童年的时候看欧洲童话的那种感觉给视觉化和具象化了，很强的似曾相识感觉~ 演员演技在线，画面用光与布局考究，音乐既优美又点睛，尽管作为异国人很多梗与线没能领会，但还是值得给个高分的~

• 由流如 3小时前 :

  真的好棒。大卫·洛维是我的菜诶。对那些对亚瑟王有很深了解的人来说，看这片估计会格外High吧？是一部“好看”的电影，很多隐喻看不出来，但单从美学和主题（学会赴死和骑士精神），认识本片后也不显得那么无趣。

• 程天薇 1小时前 :

  4am看到6am，中途与Gawain一起睡梦致幻了

• 沙乐儿 7小时前 :

  节奏慢的令人发指，虽然说有不少童话色彩在内，也有一些特效，可拖沓的故事，空洞的主题，很小的格局，都是让人很难坚持，就算看完，也没有恢弘的场面，更没有惊心动魄的战斗，于是男主个人的成长真心还是蛮无趣的。

• 颛孙依楠 4小时前 :

  看完感叹，无论中西，在古代出远门都实在是困难重重。本片属于看得进去会很享受，不喜欢这种风格的，会丈二和尚摸不着头脑，关掉视频，大骂几句。

• 雪旭 3小时前 :

  不知道原来的民间故事，看了介绍只觉得，我ca这个故事的开头简直太棒了，太有趣，怎么拍都至少应该是四星吧，但可能期望太高吧，故事冗长而松散，不知道是不是按原版故事直接拍了，也许稍微改编一下会成一部经典，可惜也——突然发现主角是印度裔，好家伙占领硅谷之后，要在英国称王了！

• 蕾林 8小时前 :

  是心目中亚瑟王和圆桌骑士故事至少要达到的样子。故事其实非常简单(个人觉得也不晦涩，可能是比较熟悉和喜欢亚瑟王和圆桌骑士的各种故事吧orz)，就是高文性格的培养，一个成长史。摄影、美术、台词都很喜欢！氛围和人物塑造我很满意！这就是中世纪骑士故事给人的感觉啊！神秘、韵律、人性、自然！结尾不错。

• 樊曼珠 8小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。