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评分:
9.0 推荐

分类: 记录片 西班牙 1994

导演: 利智   

评论:

  • 庹小琴 4小时前 :

    电影本身很治愈,小狼小狮子实在可爱,但是想到她们的友情建立,不过是因为人类想要拍这样一部电影,总感觉说不出的别扭

  • 丹阳泽 7小时前 :

    英格兰版的黄粱一梦 无法获得勇气 无法成为骑士 是因为付出求回报 见色而忘义 贪生而怕死 既然怕死 就让你见识一下你的美好未来 成为国王 抛弃爱人 迎娶贵族 儿子战死 最后自己也人头落地 见过种种虚妄 终于六根清净 迎接命运 怎么说呢 电影和原版故事已然不同了 居然通向了佛禅文化 拍的也很美 戴着斧子去旅行 倒是让我想起了林克

  • 堵筠溪 2小时前 :

    它藏于心中 藏于子宫

  • 官映真 2小时前 :

    先失去greatness,再失去kindness,只留下fame? or cowardice

  • 友莘莘 0小时前 :

    男主对古典骑士精神进行了反面教材样本的展开,却最后被认可为骑士,我觉得倒不是国之重器那层而是经过历练后自我的重生,面对忠诚所维系、荣誉所追求、欲望所指涉乃至死亡所畏惧的诚实,成为了检视立场比品质要重要的标准,赋予了现代的价值观。

  • 帝良 4小时前 :

    我看不懂,但我大受震撼。(奥斯卡最佳服化道可以冲起来了)

  • 嘉安柏 3小时前 :

    根本就是少年π的奇幻漂流古代版。或者少年π是借鉴这个原著拍的?总之就是很奇幻很漂亮的画面。故事会让人看得一头雾水,看到最后才会恍然大悟。

  • 振谷 1小时前 :

    小狐狸我可能不是人,但你这狗男人始终真是狗

  • 卫福晔 6小时前 :

    道理都懂,但是导演请去隔壁《故事的故事》片场学习一下再来,极品硬件配置配上垃圾讲故事能力串烧,可惜了

  • 喆晨 2小时前 :

    129分钟45秒 23.976fps 流媒体WEB 电影比较晦涩难懂,看到最后才会明白,高文爵士赴约的经历其实就是骑士精神塑造的历程。

  • 塞寄松 2小时前 :

    [视]微血微露,导演<老人和枪><鬼魅浮生><彼得的龙>,亚瑟王圆桌骑士,圣诞公路片,坎妹一人分饰两角,<猎鹰与冬兵>女反,<对马岛>狐,摄影不错

  • 怡花 7小时前 :

    为了拍摄出玄幻效果?很多地方都云里雾里,这是本评分比较低的原因吧。故事是个好故事,场景和摄影都不错,可,这就是一个烂片。当个寓言看吧。既不烧脑,又不无法让人一目了然看懂,这应该是属于,故作玄虚。

  • 仪新雪 8小时前 :

    开始以为是科幻、奇幻、魔幻片,后来怀疑是宗教片,最后……这故事有点烂。

  • 凡鹏 6小时前 :

    A24出品果然不同凡响,本片是一部叙事沉稳、制作精良、元素丰富的中世纪奇幻佳作,其中绝美的视听处理尤为迷人,本片实在是一部影像盛宴!

  • 彤灵 6小时前 :

    这种片子永远是童话故事,故事里永远有一个富可敌国的爷爷、永远有比拆家不随便大小便的动物、永远有不用未来发愁的人生,所以这种片子看看就好,没多大意思。两星给小动物的表演

  • 修含玉 3小时前 :

    一星给电影好的寓意,另一星给两只优秀 ”演员“。如果人类的贪欲不再发泄到这些无辜的生命上,世界上的动物都能像电影”主人公“ 一样拥有美好的结局该多好呀!

  • 区迎南 4小时前 :

    啊我又没看懂……毕竟对圆桌骑士亚瑟王的故事一窍不通,七月半看这片倒挺应景……一个奇怪的发现,片中所有除男主之外的男性角色都摸了男主的脸……

  • 巧一禾 7小时前 :

    它藏于心中 藏于子宫

  • 不天韵 9小时前 :

    比想象中的好很多,想去看原诗作的现代英文翻译!前三十分钟的女巫作法什么的非常劝退,但是当Gaiwan离开城市之后一下子开始变得精彩。在folktale中things happen to you not for you. 所以奇遇巨人等经历好似“无疾而终”,也没有任何道德教育意义,但却在协助Gaiwan成长,让他看到这世界的多样与多变。在城堡里遇见与恋人长相一摸一样的女主人,和城堡主人的离别一吻是对原诗中对诱惑、忠诚、(异/同性)情欲很好的现代改编。有机会想在电影院里再看一次!

  • 平新苗 5小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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