中国民间故事
很久以前住在海滩上一个好女人。 她有五个儿子，五个兄弟刘：刘第一，第二，刘，刘，第三，第四，刘，柳第五名。 他们是如此相似，没有人能区分它们彼此。 即使他的母亲有时会感到困惑。
但是，兄弟各有自己的特点。 他的哥哥，刘首先，可以喝一整个海洋，然后释放回去。 刘二是怕不火。 刘三分之一可以在任何长度的拉伸他们的腿。 刘步远，四分之一的尸体被强于很强的铁。 而最年轻的，刘五分之一，理解鸟类和动物的语言。
他们生活愉快，舒适。 刘首捕捞。 刘支持的壁炉第二次火灾。 刘柳三分之一和四分之一的工作经验。 不过，刘五通鹅和羊。
一旦在这些地方居住的兄弟刘抵达丰富的狩猎和该地区的邪恶的统治者。 在森林的边缘，他认为：一个小男孩放牧的羊群。 这是刘五分之一。 他旁边奠定一个美丽的山羊。 统治者抓住他的弓和发生在她的目的。 恐怕柳喊道-在一个飞跃山羊进入树林消失。 从灌木丛窥视鹿。 刘喊他鹿语言：“救救你自己！” -而鹿消失。
所有的动物藏身。 总督仍然在荒废的树林惶惑，和苦。 一个很好的刘高兴的是，他成功地帮助他的森林朋友。
然后邪恶的统治者下令刘捕获的五分之一。 他被带到城市，并进入一个饥饿的老虎笼抛出。 省长认为，老虎将突破穷人的大胆，但路第五十五说，虎虎舌，而猛虎没有提及。
这种学习，省长变得更苦。 他下令切断刘五头。 但他在监狱中，他获得了第四名刘的尸体要强于很强的铁。 他留在监狱，而不是他的兄弟。 但是，卢第五十五冷静出去回家。 他们是如此相似，没有人注意到。
下一个早晨，刘第五十四带来了城市广场。 刽子手将切断他的头，但非常沉重和强大的剑击中颈部的刘次和成片发生。 州长很愤怒，并命令穷人从一个高的岩石大胆下降。
在监狱夜间侵入刘三分之一，这可能在任何长度的拉伸他的双腿，并一直保持优势，而不是他的兄弟。 同样，没有任何人知道。
在刘黎明三分之一被送到高的悬崖。 如果一个人扔这块石头上，他打破死亡。 这里的刽子手刘降低三分之一推，他冷静地掏出了他的，美丽的双腿，经受住了它们若无其事。 他旁边的愤怒残酷的统治者，开车走了他的宫殿，并于同日下令对股权的反叛刘燃烧。
刽子手广场上奠定了前一个巨大的篝火统治者的宫殿。 与弓和箭包围该地区的警卫。 观众来自各方的人聚集。
与此同时，刘秒，谁没有不怕火，使他的方法，监狱，并悄悄地取代了刘的三分之一。 他几乎没有这样做，省长做了一个手势开始执行。
豪侠检刘秒，并成为了一个巨大的火堆中扔。 火焰升起的房子。 刘秒消失在黑烟。 可惜人们的哭泣。 残忍的统治者怀有恶意地笑了起来。
但很快，硝烟，大家看到：在火灾中的刘，第二和微笑，若无其事。 Правитель чуть не задохнулся от ярости.
-这是什么人？“ -他哭.-火不亮，岩石没有损坏，但没有考虑的剑，甚至猛虎没有触及他！ Так нет же, быть того не может, чтобы я, могущественный правитель, не справился с простым крестьянином!
而残酷的统治者决定采取柳远出海，以配合他的脖子一块大石头被淹死。 “也许他不怕水吗？” -思想省长.-全部相同，石头不会让他出现。 让他留在海底！“，而当天晚上他的监狱途中，刘，第一，谁可喝整个大海。 他把他的弟弟地方，等待着。
在他被带到船晚上。 州长一行坐在另一艘船上。 目前航行的船舶出海。 在刘最深抽查第一绑在他的脖子，对统治者的残忍迹象巨石是把海浪异常。
只要柳先在水中消失了，他立即开始喝大海。 省长认为：大海消失的地方！ -颜色变为黄色与恐惧。 不久，海底暴露出来。 船舶推翻。 州长一行被困在了海泥。
与此同时，刘是第一个不受限制的石头和冷静地来到岸边。 然后，他放回大海。 残忍的统治者和他的随从都留在底部。
人民欢欣鼓舞恶统治者和兄弟刘歌颂不败。
乱世下，贬谪可能是东亚仕途的小幸运，丢了实权保留编制，不会像贫民挨饿，还能篆书立传名留后世。看完立马下单了一本《兹山鱼谱》
哪怕再艰难的境地，只要坚持如一地做一件事情，都有可能做到极致，成就非凡的价值。
古代朝鲜士大夫传记片，宏观上讲文化入侵、多元文化交流下的矛盾冲突；微观上讲士大夫融入平民生活，是阶层矛盾。丁若铨著书立说不为万世文章，而是一本自然科普记录，也是现代人寄托与传记所展现的文明开化视角。在丁若铨眼里学问不只是经世致用的工具，耶稣和孔子、朱熹并不冲突，像他手里的地球仪，世界是圆的，多种文化可以交融，好奇心胜过偏见，即使是研究海里的鱼类贝类也有意义。他没有阻止学生实现自己的梦想，他不仅授业，也用自己所坚守的道传道、解惑。他说“斑鳐走的路斑鳐知道，黄貂鱼走的路黄貂鱼知道。”每个人的路不同，每个文化代际、国家时局也变幻不定，他兼容并蓄，不为外物所移，大成若缺，死而无憾。
“魟鱼要走的路只有魟鱼知道，鳐鱼要走的路只有鳐鱼知道。”一部体现了明代儒学精神的电影。若钟、若镛是权力中出世的人们，丁若铨却选择入世。在远离皇权的黑岛研究鱼类不是逃避，反而是深入世间，道理藏在万物中，因此需要格物致知。这种泛若不系之舟的境界从黑白画幅中极大地流露出来，山水寂寞，人却很释然。薛景求演得太棒了，从开头作为两班贵族的傲气到真心沉下气来与昌大交流，不动声色间展现了角色的变化。其他演员也都演得很好，差不多看到30多分钟就已经觉得心沉甸甸地充满水分了……鱼类、海带、海草之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
兹山鱼谱的意义，本身在于兹山，而非鱼谱。本以为著书立说是为了流芳百世，却不想其实是为了教化世人。有入世才能有出世，昌大已经走过一回了。故事其实更加向是生活流，但是顺畅不拧巴，感情也够真挚，但愿能多拿奖。这应该真的就是韩国电影今年最佳了。
近乎完美的电影，给人以力量！原来一直以为是文艺片，其实还是非常大众向的。在黑白的文人色调中，韩国人思索以西方科学充实东方智慧，在污浊现实中探寻自我价值和社会价值。儒家性理学能培育正直之人，却无法改变腐朽的现状，整个官僚体系由外儒内法的谎言、醉生梦死的官吏、追名逐利的小人组成。正直只存在于被流放的士大夫和朴实的渔民中，这是各国电影普遍简单化的想象，但非常动人。以乌贼比喻昌大，其墨汁写在纸上有非凡光泽但时间长了会褪色，放回海水中墨迹便重新显现；若无乌贼的骨，便不可治疮。儒家知识分子虽然修身一流，能舍弃名利，但还需要向西方学习实用科学，向渔民学习如何生活。本片就是借着双男主互相学习的过程，把所有这些思索都拧成一股绳。昌大说：“若不能按照所学的来生活，就得按照自己的性格来生活。”嗯，别再压抑自己了！
所以你现在学有所成，想要用所学去换取累累财富了么？
失眠起来补个评价。从素媛 思悼到这部兹山鱼谱，李俊益导演成功引起了我的兴趣。现实题材到借古讽今到历史传记拿捏很成熟又有风格。不能更同意前排朋友说的“我们有苏轼这样的大家在，却让韩国拍出了如此苏轼风味的古人传记”，乱世流放小岛，编写鱼谱以消解，颇有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的意境。除了写意的部分，电影也设置了昌大这个角色来描摹年轻人不同阶段出入世心态，没给标准答案，都是需要思考的问句。韩国有鱿鱼游戏 有个鸟叔可以羡慕下，如果每年来一部寄生虫 兹山鱼谱，我觉得可怖。
完全没有重点的流水账 学术追求与阶级批判两条线都很散 丨帮凶这个词用得很对丨更不懂“大中华文化圈”的身份认同以及未得首发的慨叹，甚至是幽默
班鳐走的路班鳐知道，黄雕鱼走的路黄雕鱼知道，为兹山的鱼作谱，探究鱼的道、而放弃在性理之学的框架中解释变化多端难以把握的人性，在黑暗中做一个闪闪发光的人是丁若镛选择的道。如果不能在生活中按照书本中学的道理生活，那只能按照自己的性子活下去，摘下官帽、回到海边的昌大也找到了自己的道。也许黑暗才能酝酿色彩和光亮，要不为何片尾那抹蓝色出现在小鸟身上时我们都雀跃了呢。
“如白鹤之生虽好，而兹山之污泥亦善也”
影片是黑白的，表达出的悲凉和寂寞之感溢出屏幕之外。昌大的悟性转变也在意料之中。平平无奇，但又能感受到影片中主角在这种环境之中的悲痛，最后换成彩色也能说明“黑山”，或者说“兹山”到了现在。圣人早已离我们而去，真理也和衣食住行有相当远的距离，但是《鱼谱》却是实用的书，能够穿越古今，真正从黑白时代到彩色时代。丁若铨在人生最后的光阴中准找到了上帝，找到了自己的价值。
拍得不错，但我真希望是我们中国人拍出来的啊。
班鳐走过的路班鳐知道，人心的答案也在纯净的夜空中得到回应。虽则处处克制与幽深尚有回避最尖锐痛苦的嫌疑，但很好地还原了从诗三百开始悠悠传承的幽闷却又豁达的文人况味——人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
开头一种思悼的感觉，昌大去做官那段拍得有点垮，前面很好，两个人做鱼谱太好玩了
并没有觉得剧本有那么好 支线揉得有些乱 但主线太动人了啊 我到底为什么要读书啊 真的可以不为前途不为苍生吗
韩国是有这样的人物，然后可以强。日本明治维新时亦有这样的大人。吾国是有曾、李，谭、梁，孙文乃至于毛泽东。想到张香帅建汉阳兵工厂，而“汉阳造”为武昌首义打响了第一枪，正是影片里在海水中可重现墨迹的乌贼墨水，是海胆里飞出的青鸟，是“星星之火，可以燎原”。
在豆瓣被严重过誉了，可能是满足了很多观众为民牺牲尽瘁的士大夫幻想吧。如果拍成同为东方国家搞伴天连追放令的《沉默》那种写实沉稳的风格可能会更好吧；对韩国电影必不可少的油嘴滑舌痞气斗嘴桥段始终爱不起来。唯一能出新的是西学东渐的碰撞，却挖得不深。人物的抉择也没很有说服力。
未曾清贫难成人，不经打击老天真。入世与出世的区别就在于后者是经历过放弃了，前者是憧憬着仍抱有期望。就如同很多人说的那样，“不喜欢你就去改变它”，等说出 这话的人入世之后，才明白你想要改变的你根本无法撼动丝毫，再回首已百年身，想去从源头做些什么时，已无力回天了。
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