1965年，福建沿海的一个渔村，丈夫失踪了多年的月芳突然怀孕了，老中医的这一诊断不仅吓坏了月芳，也在村里引起轩然大波。是谁干的坏事？人们议论纷纷、猜测，疑点渐渐集中到光棍石匠大憨身上。民兵营长五栓厉声斥责大憨，大憨闷声不响，不置可否。第二天，大憨穿戴整齐，去向月芳求婚，他一直深深爱着月芳，但月芳拒绝了他。月芳拼命折腾自己，以期流产。村里人认为大憨道德败坏，触犯了村规，于是砸了他的窝棚，要赶他出村。大憨坚决不走，要把事情弄个水落石出。他夜夜守在月芳家附近。一个月黑风狂的深夜，有个陌生人偷偷摸进了月芳的家。月芳紧紧抱着陌生人，沉浸在欢爱之中。大憨见月芳屋里有人，怒不可遏地破门而入。经过一番搏斗，抓住了情敌。当他打开手电，顿时呆若木鸡。原来，这陌生人竟是月芳十二年前在海上失踪的丈夫陈当贵。善良的大憨放走了陈当贵。月芳拼命地干活，过度的劳累使她病倒了，被送进医院。在紧张的抢救中，五栓意外地发现一张照片，证明陈当贵还活着，而且回过岛。梦一般的往事在五栓眼前闪过：十二年前，一次出海捕鱼，碰上国民党炮艇，船上的青壮年都被劫虏，他装疯装傻才逃脱厄运。月芳的新婚丈夫和公公也在那天被抓走了，从此生死不明。想起这些，五栓内心非常痛苦，他没有去报告。月芳抚着一天天大起来的肚子，决定找医生堕胎。手术台上，她想起了苦苦祈盼儿子和丈夫回来而含恨死去的婆婆，想起肚子里的小生命，她毅然改变了主意，决心把孩子生下来。大憨留在村里不走，在暗中帮助月芳，激怒了不明真相的村里人，大憨遭到毒打。月芳不忍大憨替自己受过，吐露了真情，村民们惊愕无语。晚上，五栓媳妇送来了小孩衣物，面对温暖的乡情，月芳痛哭失声。中秋节到了，渔家沉浸在节日的喜庆中，海边却发现了炸毁的渔船和血肉模糊的尸体。月芳在恐惧不安中期待着丈夫归来，然而，却等来了一个不幸的消息：他暂时不能回来了。中秋夜，月芳和无数祭海的渔民一起，虔诚地跪在海边，默祈着，无声地呼唤着……
感觉讲了好多，回过头看又什么也没讲。如果电影和生活一样，那谁还会想去看电影呀，过生活就好啦。
一届金马怎么会有这么巧的同题作文，也很喜欢这一部。两个泪目的情节，怎么也套不上的马鞍（能代入自己），和小女孩向妈妈示好用的是“可以帮我掏耳朵吗”（太真实的细节）。希望林嘉欣多出来拍电影！
太窒息了，这样的丈夫，这样的女儿，一地鸡毛，这就是现实吗，到底为什么要结婚，为什么要生小孩啊？
当妈妈真的好辛苦，除了开头，后面妈妈的劳累程度几乎让人忘记了她自己是个癌症患者……😭
女儿芳婷最恨母亲之处，不是母亲一厢情愿地把还在进行文化认同阶段的她带到美国，而后又不由分说地被现实击败，把她拽回母语之地任由适应，而是母亲不肯好好活着，母亲就要死了，恨一个人总比爱一个人容易。
里面描写的20年前台湾学校教育和家庭教育的氛围，像极了现在中国大陆的样子，老师体罚学生，家长打骂小孩，成绩差的学生受排挤，言语霸凌的严重性被忽视。
矛盾展开的地方远远大于矛盾解决的办法，导演撕开了家庭表面和睦的口子，却没有办法把它缝补好，不同的文化环境只是借力点，我没有看到背后深层的力量，最后活脱脱变成了一出狗血大赏，除了小妹，感觉这一家都需要去看一下心理医生。
# 澳门银河 2022.03.01
现在你该知道了吧，这个世界就像怎么也戴不上的马嚼子大部分时候并不以你的意志为转移，无论你需要或者不需要什么。
逻辑不通，虽然入围了7个奖项，名声大噪，但是故事就是非常刻意的，有意的，故意的让人不好受。
影片核心命题，是关于长姐方仪的身份认同问题，以台湾身份和美国生活经历的失衡感，来呈现这种身份的模糊不定，带给一个家庭的影响。当然，有关身份认同问题，夫妻两个人的生活、工作环境，隐喻了台海两岸错综复杂的关系，比如妻子为了两个女儿成长，虽为台湾人但寻求美国更好的成长环境，而丈夫为了生计、讨生活不得已往返两岸。小女芳安则在片中近乎没有讲一句中文，她代表了完全西化、美式台湾人。方仪控诉母亲“因为你从来没有好好生活过”，对其罹患乳癌消极悲观的生命观，表达女儿的愤恨与不满。这本身就与传统文化当中的尊师敬重的礼仪所不符，因此，方仪这种文化、身份的冲突感，更加强烈。而最终母女和解戏码，大概是在于父亲的引导与暗示，方仪对美国的依赖，是一种现实生活的逃避。这在更大层面上，隐喻当今台湾与美国间的复杂且微妙的关系。
想討論和值得討論的點都沒太展開（包括文化差異、疾病對家庭的致命衝擊、經濟影響、sars 意外、青春期、家庭內部的溝通問題……），擺了個很好的架子出來但看不到細節，每一塊都是淺嘗輒止的，情緒的展現（爭吵和憤怒）遠大於對困境和矛盾的深層探究。
小女孩把胸部发育当肿瘤，哈哈。不过这桥段有点刻意了，因为在西方的生理教育不可能那么蔽塞，我记得他们有个动画，很小就普及性知识了。
3.5 非典那段有几幕戏蛮有力量。对于林嘉欣，我的印象还停留在《男人四十》，岁月催人老啊……
2.5/瑣碎的家庭生活呈現已經讓我感到肉疼，但正因為劇目將舞台局限於家庭本身，關於疫病/東亞式教育/cultural shock/生死等問题才無法被真誠且有效的回應(/解答)。
一个家里人人都有自己的issue，也许生活就是这样吧，但很难拍好。好几处关键的人物反应，都奇怪地失准了。每个人、每个问题都没有得到回应，最终的温暖结局，就像大量的浅焦镜头一样，让人有些莫名其妙。（在瞎说啥？对家庭生活并没有发言权
故事和立意都太陈旧了。美国梦的破碎杨德昌1985年的《青梅竹马》就已经说尽了。凑疫情也十分牵强，没带来什么思考。
几场冲突看得我血压飙升 青春期的小朋友可真讨厌 可一旦长大没有了那股不可一世的劲儿 又比青春期的讨厌更加讨厌
东西方文化的冲突渗透到原本就支离破碎般的生活中衍生了各种看似无法调和却又真实发生在我们身边的不和谐，台湾的文艺和人文色调将这些冲突摁在了隐忍的泪与叹息中，这是儒家文化的共同性，每个人都在忍耐每个人都在承受每个人都在以为他人的名义考虑自我，这也是当下每个国人都有的痛点。阳台流泪的妈妈和楼梯哭泣的父亲两段戏很戳心。可即便各种虐心但生活还是要继续，不然还能怎样？这片子让我看到了经儒家文化熏陶后的人性的某种力度和弹性。
从前我们以为，父母若是不能满足我们的要求，那他们就是不爱我们。于是便一边肆意说着伤人的话、做着伤人的事，一边埋怨“明明是他们不够爱我”。在对其他一切挫折都饱含忍耐力和宽容背后，却唯独觉得“爱”是非黑即白的完美主义。
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