875年初(乾符元年底),濮州(河南范县南)人王仙芝领导几千人在长垣(河南长垣)起义。他以天补均平大将军兼海内诸豪都统的名义传檄诸道,痛斥朝廷“贪沓,赋重,赏罚不平”,深得人民的拥护。, 公元二十一世纪初的某一天。中国S市。, 因为白天那场大雨破坏了电厂与城市的电力传输系统,使整个城市的夜间都陷入了一片黑暗之中……, “谢谢夸奖”我信手打开资料袋,从里面抽出了一张看上去淋乱不堪的彩色相片“看上去是一个地下深层的秘密军事基地”我问到“是用间谍卫星拍的?” 。
公元二十一世纪初的某一天。中国S市。, 天哪!这TMD比毒药还狠哪,我唯一的希望顿时在我的眼前灰飞烟灭, 起义军自洛阳继续向潼关进军。十二月初,起义军的先头部队抵达潼关,“白旗满野,不见其际”。在没有经过大战的情况下,唐军全部溃逃。起义军入关,飞速向长安进军。 潼关被起义军占领的消息传到长安之后,唐王朝立即陷入一片混乱,宰相卢携自杀,官员们也纷纷窜匿。僖宗在宦官田令孜的护卫下,仓惶南逃。十二月五日,起义军先头部队进入长安,不久,黄巢亲率大军进入长安,“甲骑如流,辎重塞涂,千里络绎不绝”。。
上海话就听不大懂,全程盯字幕,必然影响观感...我理解导演想表现上海这座城市:全程上海话,弄堂,海派洋房,咖啡店,梧桐,上海菜,为了提现国际化背景中的外国人及毫无意义的外国人房客等等,但过犹不及...
投屏《爱情神话》时,顶上的字幕是澳门威尼斯人还是请24小时删除?
赋予罪犯的人权是否赋予受害者?那罪犯又是否是真正的罪犯还是舆论造就的有罪者?以疯狂的公众情感推动执行的即时正义,使真相更加模糊。掌声到攻击,敬他到恨他,其实又有何差?谁曾真正过问探寻事实呢?虚伪的正义伸张,破灭的真相难还原。失去理智的信徒,是罪恶最大的帮凶。印度电影真勇啊,法庭上的质问和最爱的《辩护人》有的一拼。这是继《杰伊•比姆》之后的另一次震动。
就是媒体的夸大,但是这时候又深思,虽然说ZZ这种不是凡人能理解的,媒体有坏有好,那么如何在公平的情况下监督媒体,这个也很需要深思一下。
电影的观众画像应该是照着豆瓣来的,一群住在大城市的老破小里不工作的寂寞中年人,嘴上说的都是艺术,脑子里想的都是做爱,喝着打折的酒吹着当年的牛,连街边鞋匠都在谈论阿姆斯特朗和哲学,喜欢自嘲但拒绝批评,偶尔被拆穿要一顿爆锤回击,看费里尼的时候都在吃东西打瞌睡,完了再在社交网站给好评,如果加只猫就更完美了。
中年小时代。极其虚浮,看得我全程翻白眼,尬到如坐针毡。以及与女性主义无关,这是披着撒娇糖衣的男性视角电影,男人撒撒娇,装装深情,往后让一让,女性说一些俏皮话,就以为女性发声了,太他妈可笑了。请给郭敬明道歉。
印度电影的节奏真的奇奇怪怪…最后的落脚点太大了,反而减分,种姓制度和政治腐败这种社会大问题戳到了又能有多痛呢,反而是即时正义的概念更吸引我
这故事架构能力甩我们太多了
其实只值七分多一点,各种反转突兀且套路,音乐和慢镜头毫无增色,同题材的沉默的真相各方面都比它丰满太多。但真的希望这样的题材能多在大陆看到
两万五的赎金不会将土耳其抵达,方可书写她此时此刻的有钱有闲状态最佳;
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喜欢画展那一场戏,两个女人对男导演眼中的女性角色解读,想起之前的一个观点:男性凝视下,女性只有三种角色,圣母,荡妇,女儿,分别为了满足依赖欲,性欲和保护欲,始终是客体,是工具,是第二性
总体还行,看完感觉看了个开头的意思,8.6有些过了
又当又立的易高潮体质
印度电影又一个良心之作 到底什么是“真实”? 现在的媒体再也做不到客观如一 作为政府的爪牙 媒体对大众的引导 造成舆情滔滔 不由得想起唐山事件 真相不能为统治阶级服务 而应该平等传递给普通百姓
近来印度电影反转玩得挺溜的,这部电影真的就是反转反转再反转,而所有反转的内因又都是体制本身的腐败导致,某种意义上,电影的主题其实讲得尤为深刻。
没有人能将每一条树根全盘拔起,因为当你捋着它行走的脉络挖掘时,会发现一个悲哀的事实是,自己并不是在跟这个树疙瘩本身较劲,而是在和脚下的整片土地做对了。
因为想要探讨的话题比较繁多,所以在剧情的设置上感觉异常地丰腴,与其说是电影,节奏感上更像是一部迷你剧。印度的种姓,司法公正,政治,媒体,社会舆论……几乎都被覆盖了一遍,导演是很明白民众的情绪走向的,所以几处剧情在刻意为之的情况下确实非常有煽动性,但整体看来印度片对人物的刻画还是比较薄弱,许多情节冷静下来思考缺乏一定的合理性。不过看到片中许多台词,真的很难不对号入座,所以,我们的宿敌又是谁呢?
这电影我感觉会在不久的将来在豆瓣消失不见。
不知道什么时候印度电影的现实主义成了个标签,主要题材好,就能捧上天。
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